نظریه های مد

مد شامل تغییر ، تازگی ، و زمینه زمان ، مکان و پوشنده است. بلومر (1969) تأثیر مد را به عنوان فرآیندی از 'انتخاب جمعی' توصیف می کند که بواسطه آن شکل گیری سلیقه از گروهی از مردم ناشی می شود که به طور جمعی به ستیزه جویان یا 'روح زمانه' پاسخ می دهند. معرفی و نمایش همزمان بسیاری از سبک های جدید ، انتخاب های مصرف کننده مبتکر و مفهوم بیان روح زمانه انگیزه ای برای مد ایجاد می کند. رابطه اساسی بین محصول طراحی شده و نحوه توزیع و مصرف آن در مرکز تعریف هر مد است.

مدل سیستم های مد

مد دهه 40

مطالعه مد در قرن بیستم از نظر مدل سیستم های مد با یک مرکز مشخص که نوآوری ها و تغییرات ظاهری از آن به بیرون تابانده می شود ، طراحی شده است (دیویس 1992). طراحان از فرض یک نگاه ، یک تصویر برای همه ، با قوانینی درباره طول سجاف و اینکه چه چیزی را با چه چیزی بپوشند ، کار می کنند. در این مدل ، مردم مصرف کننده مد از یک هسته مرکزی مبتکرانه و با گروههای پذیرای مصرف کنندگان مد که از مرکز خارج می شوند ، توسعه می یابد.

در این سیستم نوآوری می تواند از یک گروه منتخب از طراحان نشات گرفته باشد ، مانند کریستین دیور که در سال 1947 'نگاه جدید' را معرفی کرد. عوامل تأثیرگذار می تواند از سلیقه فردی ، رویدادهای جاری ، تبلیغات بازاریابی و فروش متفاوت باشد. صلاحیت نهایی مدل سیستم های مد دامنه نفوذ ، اصرار ، حتی خواستار ، یک نگاه برای همه است. عنصر انطباق نقش اساسی دارد.

مدل پوپولیستی

یک مدل جایگزین برای مدل سیستم های مد ، مدل 'پوپولیست' است. این مدل به عنوان چند مرکز شناخته می شود ، جایی که گروه ها بر اساس تفاوت سن ، وضعیت اقتصادی اجتماعی ، موقعیت مکانی و فرهنگ مد خاص خود را ایجاد می کنند. این گروه ها ممکن است شامل نوجوانان در یک مدرسه خاص یا افراد مسن در یک جامعه بازنشستگی باشند. Polhemus (1994) 'styletribes' را به عنوان یک بخش فرهنگی متمایز توصیف می کند که سبک متمایزی از لباس و دکوراسیون ایجاد می کند. چنین 'مدل های سبک' ممکن است از ترکیب لباس های موجود ، ایجاد رنگ های سفارشی خود با رنگ آمیزی کراوات یا رنگ آمیزی ، مخلوط کردن و تطبیق لباس های قبلاً فرسوده و بازیافتی موجود در فروشگاه های ثروت و بازارهای قدیمی ، ظاهر خاص خود را ایجاد کنند. آنها چندان به یک سبک لباس پوشیدن توجه ندارند بلکه به بیان خودشان می پردازند ، گرچه عنصر انطباق وجود دارد که ناشی از فرایندهای استفاده شده و رفتار اجتماعی ناشی از آن است. Polhemus منعکس می کند که چنین 'صاحبان سبک' دقیقاً در آن دوره از تاریخ که فردیت و آزادی شخصی به عنوان ویژگی های تعیین کننده عصر ما دیده می شود ، شکوفا شده اند (ص 14).

جریان مد

توزیع مد به عنوان یک حرکت ، جریان یا قطره از عنصری از جامعه به عنصر دیگر توصیف شده است. انتشار تأثیرات از مرکز به حاشیه ممکن است به صورت سلسله مراتبی یا به صورت افقی ، نظیر نظریه های قطره چکانی ، عبور قطره قطره یا قطره قطره شدن تصور شود.

مقالات مرتبط

تورستاین وبلن
قطره پایین
ژان بودریار

قطره پایین

قدیمی ترین نظریه توزیع ، نظریه قطره پایین است که توسط وبلن در سال 1899 توصیف شده است. برای عملکرد ، این حرکت قطره ای به یک جامعه سلسله مراتبی و تلاش برای تحرک رو به بالا در بین اقشار مختلف اجتماعی بستگی دارد. در این مدل ، سبکی ابتدا توسط افراد در لایه های برتر جامعه ارائه و اتخاذ می شود و به تدریج مورد قبول طبقه پایین جامعه قرار می گیرد (Veblen؛ Simmel؛ Laver). این مدل توزیع یک سلسله مراتب اجتماعی را در نظر می گیرد که در آن افراد به دنبال همذات پنداری با افراد مرفه هستند و کسانی که در رأس هستند هم به دنبال تمایز و هم در نهایت فاصله گرفتن با افراد زیر جامعه هستند. مد برای کسانی که به دنبال کپی کردن سبک لباس هستند وسیله ای برای مصرف مشهود و تحرک رو به بالا در نظر گرفته می شود. به محض اتخاذ مد توسط افراد زیر ، افراد متمول رد می کنند که به دنبال دیگری می گردند.

قطره قطره در آن طرف

طرفداران نظریه سر و صدا ادعا می کنند که مد بین گروه ها در سطوح اجتماعی مشابه به صورت افقی حرکت می کند (کینگ ؛ رابینسون). در مدل قطره چکان ، زمان تاخیر کمی بین پذیرش از یک گروه به گروه دیگر وجود دارد. شواهد این تئوری زمانی رخ می دهد که طراحان نگاهی همزمان به قیمت های آماده برای پوشیدن از انتهای بالا تا پایین دارند. رابینسون (1958) وقتی اظهار می کند که هر گروه اجتماعی نشانه خود را از گروه های مجاور در لایه اجتماعی می گیرد ، از نظریه سر و صدا پشتیبانی می کند. کینگ (1963) دلایلی را برای این الگوی توزیع ذکر کرد ، مانند ارتباطات سریع جمعی ، تلاش های تبلیغاتی تولیدکنندگان و خرده فروشان و قرار گرفتن در معرض دید همه رهبران مد.

قطره قطره کردن

الگوی قطره یا حباب بالا جدیدترین نظریه جنبش مد است. در این تئوری ، نوآوری از خیابان آغاز می شود ، بنابراین می توان گفت ، از گروه های کم درآمد استفاده می شود. این نوآوری در نهایت به گروه های پردرآمد منتقل می شود. بنابراین حرکت از پایین به بالا است.

نمونه هایی از نظریه قطره سازی توزیع مد شامل یک طرفدار خیلی زود ، شانل است که معتقد بود ایده های مد از خیابان ها سرچشمه می گیرد و سپس توسط طراحان مد پذیرفته می شود. بسیاری از ایده هایی که وی دنبال کرد ، ناشی از درک او از نیازهای زنان به لباس های کاربردی و راحت بود. پس از جنگ جهانی دوم ، جوانان فروشگاه های اضافی ارتش / نیروی دریایی را کشف کردند و شروع به پوشیدن کت نخود و شلوار خاکی کردند. دسته دیگری از لباس ها ، تی شرت ، که در ابتدا کارگران به عنوان یک زیرانداز کاربردی و عملی می پوشیدند ، از آن زمان به عنوان یک لباس بیرونی غیر عادی و یک تابلوی پیام به طور جهانی مورد استفاده قرار گرفت.

بنابراین چگونگی نفوذ یک نگاه شیک در یک جامعه معین به ریشه ، شکل ظاهری آن ، میزان تأثیر آن و انگیزه های کسانی که از این ظاهر استفاده می کنند بستگی دارد. منبع نگاه ممکن است از سطوح بالای یک جامعه یا خیابان سرچشمه بگیرد ، اما بدون توجه به مبدا ، مد به یک نگاه نوآورانه و جدید نیاز دارد.

نوآوری محصول

ظاهر جدید ممکن است نتیجه نوآوری در محصولات لباس ، نحوه کنار هم قرار گرفتن آنها یا نوع رفتاری باشد که به دلیل نحوه لباس پوشیدن ایجاد می شود. یک نگاه شیک شامل فرم لباس بر روی بدن انسان و پتانسیل معنی آن است (DeLong 1998). معنا می تواند از محصول ناشی شود ، اما معنا می تواند از طریق روش های پوشیدن محصول یا از بدن نیز ایجاد شود (Entwistle 2000). لباس شیک آخرین زیبایی و آنچه در یک لحظه به عنوان مطلوب تعریف می شود را در بر می گیرد.

لمان (2000) مد را به عنوان آفرینش تصادفی توصیف می کند که با تولد نوآوری می میرد. او مد را متناقض می داند ، هم تعریف دوران باستان و هم معاصر را با نقل تصادفی از گذشته و همچنین بازنمایی حال را تعریف می کند. رابینسون (1958) مد را به عنوان دنبال کردن تازگی به خاطر خود تعریف می کند. لیپوتسکی (1994) ادعا می کند که تعیین عوامل در مد تلاش برای تازگی و هیجان بازی زیبایی است ، در حالی که روشه (1994) مد را تغییر پویا توصیف می کند.

انواع جزئیات جیب جین

اگرچه مد به معنای تغییر مداوم است ، برخی از محصولات در طول مدت طولانی باقی مانده اند ، مانند شلوار جین آبی ، که در قرن بیستم به عنوان ماده اصلی لباس پوشیدن در ایالات متحده ساخته شد. اگرچه شلوار جین آبی یک شکل قابل تشخیص است ، اما امکان تنوع زیادی در جزئیات محصول وجود دارد ، از جمله شستشوی سنگ ، رنگ آمیزی ، رنگ آمیزی ، پارگی و پارگی. شلوار جین آبی نمونه ای از رشد مد روز است و ماندگار است زیرا می تواند تغییر کند تا با زمان مطابقت داشته باشد.

روش ترکیب محصولات می تواند ظاهر شیک را تعریف کند. به عنوان مثال ، ایده خرید 'جدا' برای ترکیب و مطابقت به جای خرید مجموعه کامل ، خریدهای جداگانه کت ، شلوار ، پیراهن یا بلوز را افزایش داده است. ظهور مفهوم جداگانه همزمان با ظهور ظاهر گاه به گاه مطلوب است. تولید انبوه اندازه شروع به انعکاس مدل اتصالات 'یک اندازه متناسب با همه' می کند. با انتخاب بین مجموعه های مورد نیاز برای اندازه گیری سر تا پا ، می توان تعداد بیشتری از مصرف کنندگان را با انتخاب از بین قطعات جداگانه نصب کرد. پذیرش جداگانه ها و رشد اوقات فراغت با یک تغییر عمیق همراه بود ، که بازسازی ساختار جوامع مصرف کننده و افزایش سبک زندگی غیر شغلی را منعکس می کند (کریک ، ص 217).

چرخه زندگی مد

یک نوآوری به عنوان یک چرخه زندگی درک می شود ، یعنی متولد می شود ، بالغ می شود و می میرد. راجرز (1983) با کلاسیک میزان تغییرات ، شامل ویژگی های محصول ، بازار یا مخاطبان ، چرخه توزیع ، و آن ویژگی های افراد و جوامعی را که نوآوری در آنها اتفاق می افتد ، بیان می کند.

انتشار نوآوری ها

نفوذ گسترش نوآوری در داخل و درون سیستم های اجتماعی است. راجرز (1983) نوآوری را به عنوان یک طرح یا محصولی تعریف می کند که توسط یک فرد جدید تلقی می شود. سبک های جدید در هر فصل ارائه می شود و اینکه آیا یک نوآوری پذیرفته می شود به پنج ویژگی بستگی دارد:

مزیت نسبی درجه ای است که نوآوری در زمینه هایی مانند عملکرد ، هزینه ، اعتبار اجتماعی ، یا زیبایی شناسی رضایت بخش تر ، از گزینه های قبلی بهتر دیده می شود.
سازگاری درجه سازگاری نوآوری با هنجارها و ارزشهای موجود پذیرندگان بالقوه است. کمتر نوآوری اتخاذ می شود که مستلزم تغییر مقادیر باشد.
پیچیدگی مربوط به این است که یادگیری و درک نوآوری چقدر دشوار است. یک نوآوری اگر به راحتی فرا گرفته و تجربه شود شانس بیشتری برای پذیرش دارد.
سه گانه بودن میزان آزمایش یک نوآوری با تعهد محدود است ، یعنی به راحتی و بدون هزینه زیاد بدون خطر زیاد امتحان می شود.
مشاهده پذیری سهولت انتقال نوآوری به دیگران است.

نقش فرد

فرآیند پذیرش مد ناشی از تصمیم گیری افراد برای خرید و پوشیدن مد جدید است. راجرز (1983) پیشنهاد می کند که این فرآیند شامل پنج مرحله اساسی است: آگاهی ، علاقه ، ارزیابی ، آزمایش و پذیرش. فرد از این مد آگاه می شود ، به آن علاقه مند می شود و آنرا ارزیابی می کند که دارای یک مزیت نسبی است که می تواند از یک فن آوری پارچه جدید باشد یا اینکه به سادگی مطابق با خودپنداره یا آنچه دوستانش می پوشند سازگار است. اگر فرد مد را مثبت ارزیابی کند ، روند آزمایش و پذیرش ادامه می یابد.

لاک پشت های گلی چقدر بزرگ می شوند

مطالعه الگوی پذیرش مد توسط مصرف کنندگان اغلب با یک منحنی زنگوله ای نشان داده می شود. چرخه زندگی از یک مد خاص نشان داده شده از لحاظ گرافیکی ، مدت زمان ، میزان فرزندخواندگی و سطح پذیرش را نشان می دهد. نمودار سرعت و زمان درگیر در فرآیند انتشار را نشان می دهد ، با محور افقی زمان و محور عمودی تعداد پذیرندگان یا کاربران را نشان می دهد (Sproles and Burns 1994). از چنین داده های به تصویر کشیده شده گرافیکی می توان برای محاسبه سطح پذیرش یک مد استفاده کرد. به عنوان مثال ، منحنی مدی که به سرعت پذیرفته می شود اما به سرعت کاهش می یابد رشد زودرس و رکود سریع را نشان می دهد. منحنی حاصل از ترسیم داده ها از این طریق منجر به ایجاد الگوهای مشخصی در زمینه پذیرش مد می شود که برای مد یا کلاسیک قابل اجرا است. این نمودار همچنین برای شناسایی نوع مصرف کننده از نظر زمانی که هر یک مد روز را در چرخه زندگی خود انتخاب می کند ، مفید است. مصرف کننده ای که در ابتدای منحنی از مد استفاده می کند ، مبتکر یا رهبر نظر است. در اوج ، مصرف کننده بازار انبوه ؛ پس از اوج ، یک عقب مانده یا ایزوله.

رهبران و پیروان مد

نظریه های توزیع مد همه در شناسایی رهبران و پیروان مشترک است. رهبر مد اغلب با به تصویب رساندن آن و سپس انتقال آن به دیگران ، نگاه خاصی را منتقل می کند. پیروان مد شامل تعداد زیادی از مشتریانی می شوند که کالاهایی را که بصورت بصری به آنها منتقل شده است می پذیرند و می پوشند.

تمایزی بین نقش مبتکر و رهبر وجود دارد. رهبر لزوماً خالق این مد یا اولین نفری نیست که آن را می پوشد. رهبر با پوشیدن آنچه نوآور ارائه می دهد ، به دنبال تمایز است و جرات می کند متفاوت باشد. رهبر با اتخاذ ظاهر ، جریان یا توزیع مد را تحت تأثیر قرار می دهد. اما مبتکر درون گروهی نیز در خدمت به عنوان ارتباط دهنده بصری سبک تأثیرگذار است. از نظر تاریخی رهبر به طریقی مطلوب تأثیرگذار بوده و رهبران احتمالی شامل ورزشکاران ، ستارگان سینما ، سلطنت ، رئیس جمهور یا مدل های مد هستند.

خصوصیات و عوامل تأثیرگذار

تنش های اساسی که مد در فرهنگ غربی به آن پرداخته است ، وضعیت ، جنسیت ، مناسبت ، بدن و مقررات اجتماعی است. کریک (1994) بی ثباتی های بالقوه مد ، مانند جوانی در برابر سن را پیشنهاد می کند. مردانگی در برابر زنانگی؛ آندروژنی در مقابل تکینگی فراگیری در برابر انحصار؛ و در مقابل بازی کار کنید (ص 204). سیستم های مد به طور کلی وسیله ای برای شکل گیری خود از طریق لباس ، تزئین و ژست ایجاد می کنند که سعی در تنظیم چنین تنش ها ، درگیری ها و ابهامات دارند.

تغییرات اجتماعی و مد

تغییر اجتماعی به عنوان توالی رویدادهایی تعریف می شود که با گذشت زمان الگوهای جدید جامعه را جایگزین می کنند. این روند فراگیر است و می تواند نقش های زن و مرد ، سبک زندگی ، ساختارهای خانوادگی و عملکردها را تغییر دهد. نظریه پردازان مد معتقدند که مد بازتابی از تغییرات اجتماعی ، اقتصادی ، سیاسی و فرهنگی است ، اما همچنین مد بیانگر مدرنیته و نمادی از روح زمان است (Lehmann، 2000؛ Blumer 1969؛ Laver 1937). مد هم زمان خاص تاریخ را منعکس می کند و هم بیان می کند.

تنش جوانی در برابر سن در قرن بیستم لباس را تحت تأثیر قرار داده است. این روند به سمت تصاویر مد روز جداگانه برای مصرف کننده جوان و مسن تر بوده است ، به ویژه با رشد جمعیت نوزادان که پس از جنگ جهانی دوم روبرو شده اند. مدها برای جوانان تمایل به زندگی خاص خود را دارند ، به خصوص با رژه نگاههای یکپارچه سازی دهه های آخر قرن بیستم که به طور فزاینده ای تصاویر دوره های اخیر را وام می گیرند. Roach-Higgins (1995) دلیل آن این است که چون لباس شیک به آگاهی از تغییر شکل لباس در طول زندگی فرد احتیاج دارد ، مصرف کننده مسن که قبلاً چنین ظاهری را تجربه کرده است ممکن است شرکت کند (Roach-Higgins، Eicher، and Johnson، p 395)

کار کنید و مد بازی کنید

اینکه چگونه شخص برای کار و بازی لباس می پوشد با گذشت زمان تغییر کرده است. روند مداوم قرن بیستم میل به آرزوی اوقات فراغت همراه با نیاز روزافزون به فراغت است. پوشیدن لباس های گاه به گاه و لباس های اوقات فراغت در دهه 1950 افزایش یافت زیرا خانواده ها به حومه شهر نقل مکان کردند و به بسیاری از فعالیت ها و ورزش های بیرون مشغول شدند. لباس برای ورزش تماشاگران افزایش یافته است ، و همچنین لباس برای شرکت در بسیاری از ورزش ها ، مانند تنیس ، گلف ، دویدن ، دوچرخه سواری ، اسکی و سنگ نوردی. در دهه 1970 تعداد زنانی که لباس شلوار را به تن می کردند روند لباس پوشیدن راحت تر را تشویق می کردند. در دهه 1990 ، محل کار با لباس روزمره جمعه ها نفوذ می کرد. ماهیت رسمی و غیررسمی لباس نشان دهنده اهمیت زیادی است که برای لباس و کار به لباس داده می شود ، اما همچنین ابهام و تنش موجود را نشان می دهد.

ظاهر و هویت

لباس برای احساس هویت مصرف کننده مدرن اساسی است. این که انتقاد از لباس و ظاهر فرد بیشتر شخصاً و شدیدتر انجام می شود تا انتقاد از ماشین یا خانه او ، همبستگی بالایی بین ظاهر و هویت شخصی را نشان می دهد (کریک ، ص 206).

افراد ممکن است برای شناسایی با گروه خاصی یا بیان شخصیت خود ، کالای جدیدی را خریداری کنند. زیمل (1904) این گرایش دوگانه انطباق و فردیت را توضیح داد و استدلال كرد كه فرد از لباس پوشیدن برای ابراز وجود لذت می برد ، اما در عین حال از لباس پوشیدن شبیه به دیگران حمایت می كند. Flügel (1930) پارادوکس را با استفاده از ایده برتر و فرومایه تفسیر کرد ، یعنی یک فرد تلاش می کند مانند دیگران باشد وقتی که برتر به نظر می رسند اما برعکس آنها وقتی فرودست به نظر می رسد. از این طریق مد می تواند هویت را فراهم کند ، هم به عنوان آرم سلسله مراتب و هم برابر کننده ظاهر.

اینکه آیا مد و روش ترکیب محصولات بر روی بدن می تواند به عنوان یک زبان تصویری در نظر گرفته شود یا نه ، در سالهای اخیر بحث بوده است. بارت (1983) اصرار دارد که مد به عنوان یک سیستم ، شبکه ای از روابط درک شود. دیویس (1992) نتیجه گرفت که بهتر است مد را به عنوان یک کد در نظر بگیریم و نه به عنوان یک زبان ، بلکه یک کد باشد که شامل بیان جنبه های اساسی یک فرد مانند سن ، جنس ، وضعیت ، شغل و علاقه به مد می شود.

فرهنگ ، ناظر و پوشنده

مد نگاه انتقادی یک ناظر دانا یا همان 'دانشمند' و پوششی را که بدن را برای لذت و لذت خود مرتب می کند ، پسندیده است. برداشت از مشاهده کننده و پوشنده مد براساس بسیاری از تغییرات بالقوه در خطوط ، شکل ها ، بافت ها و رنگ ها تیز می شود. به عنوان مثال ، لباس هایی با الهام و منشأ فرانسوی از لحاظ تاریخی بر کانتور و برش لباس تأکید می کردند. تغییرات مد در چیدمان لباس اتفاق افتاد ، که به نوبه خود توجه را به شکل و جزئیات مانند برش و شکل گیری بایاس متمرکز کرد (DeLong 1998). در مقابل ، جوامعی که لباس سنتی پوشیده شده است ، برای مثال کره در مد لباس سنتی بیشتر از رنگ ها ، نقوش و الگوهای تزئین کننده سطح ، با چیدمان لباس نسبتاً ثابت گرفته شده است. بنابراین معنای ظریف از تناسبات چوگر و چیما ، اما از تغییرات موجود در تصفیه سطوح (Geum و DeLong 1992).

لباس ، آژانس و فرهنگ عامه

فرهنگ عامه را می توان آزادانه به عنوان عناصر سرگرمی تعریف کرد که در کنار ، درون و اغلب با ساختارهای نخبه جامعه در تضاد باشند. در قرن هفدهم مأموران متمدن جامعه اشرافی شامل سرگرمی های مجلسی ، مسابقات ، توپ ماسک و اپرا بودند. اما در همان زمان ، فرهنگ عمومی با افزایش جذابیت برای طبقه بازرگان شهری ، در معرض افزایش کنترل کارآفرینی و کالایی قرار گرفت (Breward 1995، p.97).

فرهنگ عامه می تواند روی مد تأثیر بگذارد

برداشت جدیدی از فرهنگ عامه مربوط به توانایی لباس به عنوان ارتباط دهنده تمایز و تعلق اجتماعی بود. این جنبش مقدم بوده و به انقلاب های مصرف کننده و فن آوری قرن هجدهم کمک کرده است. امروزه فرهنگ عامه با تأثیر رسانه های جمعی افزایش می یابد ، و رسانه از بسیاری جهات به پیام تبدیل شده است. به گفته ویلسون (1985) ، مد به بافت پیوند دهنده ارگانیسم فرهنگی تبدیل شده و برای دنیای ارتباطات جمعی ، تماشایی و مدرنیته ضروری است.

اتحادیه چه رنگی پوشید

پیگیری مدرنیته

مد وسیله ای قابل دسترسی و انعطاف پذیر برای بیان مدرنیته است. بدن شیک به عنوان مکانی برای تعامل و نمایش اجتماعی با شهر مرتبط شده است (Breward، p. 35؛ Steele 1998). در قرن نوزدهم مد با احساس تضاد قدیمی و جدید شناخته شد. مدرنیته بخشی از فناوری های جدید و احساس مدرن ناشی از ایده های جدید طراحی و مصرف است. تنش های ناشی از کالای فزاینده روند مد روز بر جهان و کلان شهر تأکید داشت. در قرن بیستم ، مدرنیته از طریق روش های مختلف اما ظریف ، از نحوه قرار گرفتن لباس در بدن ، گرفته تا مارک آشکار محصول شناخته شد.

به عنوان ابزاری برای بیان مدرنیته ، مدهای غربی توسط جوامع غیر غربی اتخاذ شده است. در بعضی از جوامع که سبک های سنتی لباس در آنها رواج داشت ، مردان خیلی زود کت و شلوارهای تجاری غربی را انتخاب کردند. زنان در پذیرش لباس غربی به نفع سبک های سنتی که بیانگر تداوم تاریخی است ، کندتر عمل کرده اند. این یک پیام دوسویه در رابطه با جنسیت ایجاد می کند: آیا زنان از دنیای مدرن کنار گذاشته شده اند یا اینکه آنها صرفاً حافظ سنت هستند؟ لباس سنتی در کره جنوبی بیشتر در زنان بزرگتر به مناسبت جشن (Geum و DeLong) دیده می شود. زنان و مردان چینی اخیراً تشویق شده اند که سبک غربی لباس بپوشند (ویلسون 1985).

جنسیت و لباس

تنش زمانی ایجاد می شود که نقش دوگانه شیک پوش بودن و همچنین جنسیت تبعی به زنان داده شود (Breward 1995). در دو قرن اخیر مد به طور عمده به زنان اختصاص داده شده است ، و از این رو می توان لباس مد روز و زیبایی خود را به عنوان ابراز تبعیت درک کرد. لباس مردانه تا حدودی نادیده گرفته شده است. وبلن (1899) در قرن نوزدهم حوزه های جداگانه ای از زن و مرد را توصیف کرد ، لباس های زنانه زنانه به عنوان نمادی از اوقات فراغت اجباری و لباس های مردانه نمادی از قدرت. نمایش و شکل ظاهری بدن به طور ذاتی زنانه قلمداد می شود و بنابراین الگویی ساخته می شود که در آن علاقه آشکار به ظاهر لباس تمایل به عدم جوانمردی و زنانگی را نشان می دهد. این امر باعث ایجاد کدهای لباس فوق محافظه کارانه و غیر رسا در مردان شد که یکنواختی لباس شهر را به عنوان الگویی برای طبقات متوسط محترم مردانه در بیشتر قرن نوزدهم و بیستم در اولویت قرار می دهد (Breward ، p. 170). این مدل به طور کامل نحوه مصرف مد را برای مردان توضیح نمی دهد ، به عنوان مثال ، استحکام l880s و dandy دهه l890.

چنین تفاوت هایی در نقش های جنسیتی و ظاهر شیک مردان و زنان در دوره های تاریخی دیگر نیز وجود دارد. در فرهنگ قرون وسطی ، نمایش مردانگی و زنانگی با توجه به طبقه ، سن ، ثروت و ملیت متفاوت بود. لباس ، به شکلی مد بریده ، به سمت نمایش آشکار بدن و خصوصیات جنسی آن حرکت می کند (Breward ، p. 32). تفسیرهای یک ایده آل زن و مرد در تفسیرهای دیداری و ادبی بدن انسان نفوذ می کند. آرمان مرد بر تناسب ، قدرت ، اشراف و فضل متمرکز بود. ایده آل زن شامل اندازه کم ، ظرافت و رنگ برجسته است.

در جامعه قرون وسطایی ، مفاهیم زنانه شامل انحصار تولید و نگهداری منسوجات ، لباس و لوازم جانبی و نمایش ثروت و منزلت مردسالار بود. وقتی انحصار زنان شکسته شد ، تولید لباس از خانه به حوزه عمومی منتقل شد. سیستم های کارآموزی مردسالار برای بافندگان ، پارچه های برش ، و خیاطان پدید آمد. سیستم تولید و بازاریابی انبوه متولد شد.

نیروهای بازار و حرکت

صنعت مد بسته به ماهیت مد و ریشه آن راه را پیش گرفته یا دنبال کرده است (ویلسون 1985). مدها منعکس کننده زمان و مکان آنها هستند و می توانند توسط جامعه ، فرهنگ ، تاریخ ، اقتصاد ، سبک زندگی و سیستم بازاریابی تعیین شوند. بازار مد از دنیای کوتور تا لباس های تولید انبوه موسوم به پوشاک آماده متغیر است.

سیستم مد کوتور و کوتور ، که به طور منظم مجموعه ای از لباس ها را ارائه می دهد ، از پاریس ، فرانسه تشکیل شده است. Couturier محصول نفیس دست ساز ، ساخته شده برای اندازه گیری ، را تهیه می کند. از برخی جهات ، مد پیر به عنوان یک هنرمند عمل می کند ، اما وقتی محصول از کار بیفتد ، دیگر آن طراح از حیات خود جلوگیری می کند. به این ترتیب ، مدرس خط زیبایی بین هنرمند و صنعتگر قدم می گذارد (Baudot ، p.11). تسلط پاریس به عنوان یک مرکز بین المللی به همان اندازه به ظرافت آن به عنوان یک مرکز مد بستگی دارد که به برتری لباس آن بستگی دارد (Steele 1998).

کشورهای دیگر در کنار فرانسه رهبری مد را به عهده گرفته اند - به ویژه ایتالیا ، انگلستان و ایالات متحده - و هر کشور مهر منحصر به فرد خود را بر مد قرار داده است (Agins 1999). به عنوان مثال ، میلان ، قطب صنعت مد ایتالیا نزدیک به کارخانه های نساجی برجسته این کشور در منطقه دریاچه کومو است. ایتالیایی ها نه تنها پارچه های زیبایی تولید می کنند ، بلکه لباس های زیبایی را نیز طراحی می کنند که نمونه آن استعدادهای برجسته ای مانند جورجیو آرمانی و کریزیا است.

اگرچه برخی ممکن است مد را ناخوشایند تلقی کنند ، اما در جامعه سرمایه داری نیز یک تجارت جدی و پرسود تلقی می شود. ایالات متحده در فن آوری های مورد نیاز برای تولید انبوه و بازاریابی گسترده پوشاک پیشرو بوده و مد را به عنوان یک امکان دموکراتیک در دسترس همه قرار داده است.

تولید انبوه و دموکراتیک سازی لباس

تهیه لباس با هزینه متوسط برای همه شهروندان دو پیشرفت اساسی را در بر داشت ، تولید انبوه و توزیع گسترده (کیدول و کریستمن 1974). تولید انبوه نیاز به توسعه فناوری لباسهای با کیفیت متوسط داشت که می تواند برای اکثریت در دسترس باشد. توزیع گسترده نیاز به خرده فروشی لباس های آماده و نوآوری در فروش و تبلیغات داشت. فروشگاه های بزرگ در هر شهر به دنبال جنگ داخلی به وجود آمدند و در پایان قرن ، خانه های پستی به اندازه کافی توسعه یافتند تا به همه شهروندان ایالات متحده برسند.

انقلاب لباس که در قرن بیستم در ایالات متحده رخ داد یک انقلاب مضاعف بود. اول ساخت لباس ، از دست ساز و سفارشی گرفته تا آماده یا کارخانه ای. مورد دوم پوشیدن لباس بود ، از لباس کلاس در جایی که لباس به عنوان نشانه طبقه اجتماعی و شغل پوشیده می شد ، تا لباس دموکراسی که همه می توانستند به طور یکسان لباس بپوشند. طبق گفته های کیدول و کریستمن (1974) ، در قرن هجدهم هرکسی که در فیلادلفیا یا بوستون قدم می زند می توانست به راحتی و با تفاوت چشمگیر لباس مردم شهر را از مردم کشور جدا کند. لباس به دلیل تفاوت در منسوجات و ساخت لباس متمایز بود. آمریکا به صنعت نساجی انگلیس وابسته بود ، بنابراین ثروتمندان ابریشم ، پشم و پنبه های با کیفیت عالی خریداری می کردند در حالی که دیگران دسترسی محدودی به پارچه های درشت و متوسط تا پایین داشتند. خیاط و لباس ساز برای افراد ثروتمند لباس و آماتورها برای افراد عادی لباس می ساخت.

در قرن نوزدهم ، انقلاب صنعتی ماشین ، کارخانه و منابع جدید قدرت را به ارمغان آورد. مجموعه ای از اختراعات عالی ساخت نخ و پارچه را مکانیزه کرد. تا سال 1850 ماشین آلات شامل اختراع و توزیع یک چرخ خیاطی عملی بودند که به سرعت برای پیراهن ها و یقه های مردانه و روپوش های زنانه ، کرینولین ها و تاپ های دامن به کار گرفته شد. در پایان قرن نوزدهم ، برش دستگاه استاندارد بود. فشار دادن کارآمدتر شد. مردان شروع به شبیه و پوشیدن کردند و یکسان بودن لباس آنها تولید چندگانه را با ماشین کاملاً امکان پذیر کرد.

لباس های آماده زنانه از آنچه در دسترس مردان بود عقب بودند. در سال 1860 لباسهای زنانه آماده فقط روپوش و مانتو بود و لباس پوشان به تهیه مدهای زنانه ادامه می دادند. زنان با درآمد محدود لباس خود را می ساختند ، بنابراین دلارهای لباس خود را برای اعضای مرد خانواده پس انداز می کردند. فروشگاه و سفارش پستی وسیله ای برای توزیع در نیمه دوم قرن نوزدهم بود.

در اوایل قرن بیستم ، روند تولید انبوه سازمان یافته بود و توانایی تولید لباس برای زنان و مردان را داشت. بدین ترتیب صنعتی از صنایع متولد شد که هرکدام دارای یک سیستم سازمانی برای ایجاد لباس های آماده برای همه بودند (کیدول و کریستمن 1974). گرچه مد همیشه شناسه فرد بود ، تولید انبوه فرصت شناسایی هر فرد را برابر می کند.

سیستم های بازاریابی و توزیع

Entwistle (2000) مد را محصول زنجیره ای از فعالیت ها توصیف می کند که شامل صنعتی ، اقتصادی ، فرهنگی و زیبایی شناسی است. تغییر در استراتژی های تولید و بازاریابی باعث گسترش فعالیت مصرف کننده در نیمه دوم قرن هجدهم شد که منجر به افزایش مصرف و تسریع در چرخه مد شد. این امر منجر به افزایش مدها شد که می تواند برای انعکاس شرایط خاص و فردی انتخاب شود.

در قرن بیستم ، انتخاب مصرف کننده تحت تأثیر توزیع گسترده از جمله فروشگاه های زنجیره ای ، سفارش پستی و خرید اینترنتی قرار گرفت. فروشگاه های زنجیره ای مد را برای اکثر مصرف کنندگان در یک رانندگی نسبتاً کوتاه در دسترس قرار داده اند. سفارش پستی مصرف کننده را در یک منطقه دورافتاده قادر ساخته است تا روند مد را انتخاب کند ، لباس مناسبی انتخاب کند و برای لباس آماده سفارش دهد. خرید اینترنتی متکی به دسترسی شخص به رایانه است. فروشگاه های زنجیره ای ، سفارشات پستی و خرید اینترنتی دامنه مد را افزایش داده و گروه های جدیدی از مصرف کنندگان را ایجاد کرده است.

یک دیدگاه تاریخی

مد به طور گسترده ای به عنوان گاه شماری تغییر فرم ها و نقدی بر تأثیرات گسترده تر فرهنگی و تفسیر تاریخی آنها تلقی می شود (کارتر 2003 ؛ جانسون ، تورتور و ایچر 2003). تاریخچه مد اهمیت تغییر در ظاهر را نشان می دهد ، اما همچنین نحوه تصور مد ، چه کسی شرکت می کند ، و برای چه و چند مورد نشان می دهد. سالهای میانی قرن چهاردهم به عنوان اولین دوره تغییر مد قابل توجه شناخته شده است ، که به طور کلی مربوط به ظهور سرمایه داری تجاری در شهرهای اروپا است (لیپوتسکی 1994 ؛ روشه 1994 ؛ بروارد 1995 ؛ تورتوره و ایوبانک 1998). در آن زمان ، مد به تقلید معتبر در بین گروه های اجتماعی تبدیل شد و تغییر در سلیقه اغلب اتفاق می افتاد و به اندازه ای گسترده بود که مردم می توانند اشتیاق به مدهای جدید لباس را بدست آورند (Lipovetsky 1994؛ Roche 1994؛ Breward 1995). با تمایز طبقاتی در کاهش و سرعت تسریع یافته تغییر سبک ، ویژگی خاص لباس با جنسیت و شرایط سبک های مختلف زندگی همراه بود. در تاریخ مد ، معانی و ارزشهای مدرن فرهنگی ، به ویژه آنهایی که جدید بودن و بیان فردیت انسان را به جایگاه عزت و منزلت ارتقا می دهند ، اجازه داده اند که سیستم مد بوجود آمده و خود را تثبیت کند (لیپووتسکی ، ص 5).

ظهور مد با 'روند تمدن سازی' در اروپا همراه است. زن قرون وسطایی درگیر کارهای زنانه بافندگی ، نساجی و مد شد. مد در جامعه قرون وسطایی تأثیر مستقیمی در ظهور فرد ، بر خودشناسی و درک جایگاه فرد در جهان دارد (Breward، p. 34). بدن وسیله اصلی بیان را از طریق لباس فراهم کرد. به عنوان مثال ، پایین انداختن دستکش عملی سرکشی بود که شخص را به انجام برخی اعمال متعهد می کرد. دستکاری عامدانه در معانی اجتماعی متصل به لباس ، به ایجاد احساس افزایش اهمیت مد کمک کرد.

گرچه مد برای اولین بار برای افراد ممتاز ایجاد شد ، اما در اواخر قرن نوزدهم و تولید بیستم تولید انبوه مد را برای اکثریت قابل دسترسی کرد. در قرن نوزدهم وجه تمایز مد ، تحمیل یک استاندارد کلی بود که با این وجود مجالی برای نمایش سلیقه شخصی باقی گذاشت. تغییر مد با تغییرات عمده لباس در فواصل بیست ساله تسریع می شود.

قرن بیستم به عنوان عصر تولید انبوه ، مصرف انبوه و رسانه های جمعی مشخص می شود. مد انبوه به نوعی زیبایی شناسی رایج و وسیله ای برای ارتقا self و بیان خود تبدیل شد. پیشرفت در فناوری و مواد مورد استفاده برای تولید لباس ، اقلام راحت تر ، ارزان تر و جذاب تر را برای بخش بیشتری از مردم فراهم می کند. در اوایل قرن بیستم ، مصرف گسترده لباس شیک در حوزه تبلیغات و تبلیغات مد افزایش یافت و منجر به تنوع نامحدود شد. صنعت مد پیچیده تر شد و فواصل مد به ده سال کوتاه شد (Tortore and Eubank 1998).

رسانه های جمعی امکان انتشار گسترده اطلاعات مد و فرصت های تحریک تخیل عمومی همگن را فراهم کرده اند. مجله مد و فیلم هالیوود از دهه 1920 به بعد مدل های مد را به مخاطبان بسیار گسترده ای وارد کرد. نمونه هایی از لباس های شیک اغلب از طریق گسترش فروشگاه های زنجیره ای و شرکت های سفارش پستی در دسترس قرار گرفت. در همان زمان ، سازماندهی مجدد شیوه های تجاری ، بازاریابی و تبلیغات ، اولویت های خاصی از جامعه را به عنوان رهبران مد مطرح کرد. فرقه ای از طراح که حول ایده آل های مد و لباس بالا یا هویت های قوی قوی خرده فرهنگ می چرخد ، بقای سلسله مراتب را بر اساس مفاهیم کیفیت ، سبک و فردیت تضمین می کند (بروارد ، ص 183).

استیل (2000) تصور كرد كه در سال 1947 هنگامی كه كریستین دیور 'نگاه جدید' خود را راه اندازی كرد ، هنوز برای یك طراح لباس می توان نحوه لباس پوشیدن یك زن را تغییر داد. تحولات پس از جنگ شگفت انگیز بود ، از سالهای جنگ شانه های جعبه ای ، نیم تنه مستطیل شکل و دامن های کوتاه گرفته تا شکل ظاهری شانه های باریک ، کمر نایپین ، باسن های پرشده و دامن های بلند و پر از جریان. شما می توانید آن را دوست داشته باشید یا از آن متنفر باشید ، اما بدون توجه به این حالت مد بود (استیل 2000 ، ص 7).

امروزه تغییرات عمده مد به طور مکرر اتفاق می افتد ، اما انتخاب ها و انتخاب ها افزایش یافته است به طوری که جریان اصلی در میان بسیاری از گزینه ها شامل لباس های بازیافتی ، لباس های پرنعمت و هنرهای پوشیدنی یکی از گزینه هاست. همچنین قوانین مد به راحتی قابل تشخیص ، مانند نسبت های سفت و سخت ، طول سجاف و سایه ها ، اکنون بیشتر مربوط به ظاهر خاص یک گروه است تا یک ظاهر شیک برای همه. آگینز (1999) پایان مد را اعلام کرد ، اما فقط به همان صورتی که از نظر تاریخی شناخته شده است.

همچنین ببینید مطالعات تاریخی مد؛ قطره پایین.

کتابشناسی - فهرست کتب

آگینس ، تی پایان مد. نیویورک: ویلیام مورو ، 1999

بارتس ، آر سیستم مد نیویورک: هیل و وانگ ؛ فارار ، استراوس و ژیرو ، 1983.

بودوت ، اف. مد ، قرن بیستم. نیویورک: جهان ، 1999.

بندیکت ، آر. 'لباس'. دائرlopالمعارف علوم اجتماعی. نیویورک: مکمیلان ، 1931.

بلومر ، H. 'مد: از تمایز طبقاتی به انتخاب جمعی'. فصلنامه جامعه شناسی 10 ، نه 3 (1969): 275-291.

برانون ، ای. پیش بینی مد. نیویورک: انتشارات Fairchild ، 2000.

Breward ، C. فرهنگ مد. منچستر ، انگلستان: انتشارات دانشگاه منچستر ، 1995

کارتر ، م. کلاسیک های مد: از کارلایل تا بارت. آکسفورد: برگ ، 2003.

کریک ، ج. چهره مد. نیویورک: روتلج ، 1994

دیویس ، اف. مد ، فرهنگ و هویت. شیکاگو: انتشارات دانشگاه شیکاگو ، 1992.

دلونگ ، م. نحوه نگاه ، لباس و زیبایی شناسی. ویرایش دوم نیویورک: انتشارات Fairchild ، 1998.

Entwistle ، J. نظریه بدن ، مد ، لباس و مدرن اجتماعی. کمبریج ، ماس: Polity Press ، 2000.

Wing، J. روانشناسی لباس. لندن: مطبوعات هوگارت ، 1930.

گوم ، ک. ، و م. دلونگ. 'لباس سنتی کره ای به عنوان بیان میراث.' لباس پوشیدن 19 (1992): 57-68.

جانسون ، K. ، S. Tortore و J. Eicher. بنیادهای مد: نوشته های اولیه در مورد مد و لباس. آکسفورد: برگ ، 2003.

کیدول ، سی. ، و م. کریستمن. مناسب همه: دموکراتیک سازی لباس در آمریکا. واشنگتن دی سی: مطبوعات موسسه اسمیتسونیان ، 1974.

King، C. 'Adoption Fashion: تکذیب نظریه' Trickle Down '. که در به سمت بازاریابی علمی. ویرایش شده توسط S. Greyser. شیکاگو: انجمن بازاریابی آمریکا ، 1963.

لاور ، جی تاریخچه مختصر لباس و مد. نیویورک: هری N. آبرامز ، l969.

لمان ، یو. Tigersprung: مد در مدرنیته. کمبریج ، ماساچوست: مطبوعات MIT ، 2000.

لیپووتسکی ، جی امپراتوری مد. پرینستون ، نیوجرسی: انتشارات دانشگاه پرینستون ، 1994.

مک کراکن ، جی. 'معنی ساخت و حرکت در جهان کالا'. که در فرهنگ و مصرف بلومینگتون: انتشارات دانشگاه ایندیانا ، 1988.

چه زمان پخش کننده mp3 اختراع شد

Nystrom ، P. اقتصاد مد. نیویورک: مطبوعات رونالد ، 1928.

Polhemus ، T. Streetstyle: از پیاده رو به Catwalk. لندن: تیمز و هادسون ، شرکت ، 1994

Roach-Higgins، M. E. 'آگاهی: الزام به مد'. که در لباس و هویت. ویرایش شده توسط M. E. Roach-Higgins ، J. Eicher و K. Johnson. نیویورک: انتشارات Fairchild ، 1995.

رابینسون ، D. 'قوانین چرخه مد'. بررسی تجاری هاروارد (نوامبر-دسامبر 1958).

- 'تغییرات سبک: دوره ای ، غیر قابل تحمل ، و قابل پیش بینی.' بررسی تجاری هاروارد 53 (نوامبر-دسامبر 1975): 121-131.

روشه ، دی فرهنگ لباس ترجمه شده توسط J. بیرل. کمبریج ، انگلستان: انتشارات دانشگاه کمبریج ، 1994

راجرز ، ای. انتشار نوآوری ها. ویرایش 4 نیویورک: مطبوعات آزاد ، 1995

زیمل ، جی. 'مد'. فصلنامه بین المللی 10 (1904): 130-155.

Sproles ، G. و L. Burns. تغییر ظاهر. نیویورک: انتشارات Fairchild. 1994

استیل ، وی. مد پاریس: یک تاریخ فرهنگی. کشیش سوگند - دشنام. آکسفورد: برگ ، 1998.

- 'مد: دیروز ، امروز و فردا.' که در تجارت مد. ویرایش شده توسط N. White و I. Griffiths. آکسفورد: برگ ، 2000

Tortore ، P. و K. Eubank. بررسی لباس تاریخی. ویرایش سوم نیویورک: انتشارات Fairchild ، 1998.

وبلن ، تی نظریه کلاس اوقات فراغت. نیویورک: مکمیلان ، 1899.

ویلسون ، ای. آراسته در رویاها: مد و مدرنیته. لندن: مطبوعات ویراگو ، 1985.