هم برای خودی ها و هم برای افراد خارجی ، لباس اغلب در مرکز بحث و گفتگو در مورد چگونگی زندگی مسلمانان در دنیایی است که در اوایل دهه 2000 به سرعت در حال تغییر و بهم پیوسته جهانی است. آیا زنان باید سر خود را بپوشانند؟ هست حجاب ، حجاب ، نشانه ظلم یا نماد رهایی؟ چه کسی تصمیم می گیرد که مسلمانان چه لباسی بپوشند؟ آیا سبک های غربی لباس مناسب است؟ آیا آنها برای نوسازی لازم هستند؟ و چه چیزی برای مسلمانان مقیم غرب قابل قبول است؟
لباس اسلامی با مفاهیم نمادین آشکار و ظریف لایه بندی شده است. بسیاری از زنان و مردان به منظور نشان دادن ارادت خود به خدا ، لباس مسلمان می پوشند. کلمه اسلام به معنای 'تسلیم' است - نه در برابر خود دین ، بلکه در برابر هدایت و اراده خداوند. بنابراین ، یک مسلمان به معنای واقعی کلمه 'کسی است که تسلیم می شود' ، و لباس اسلامی این تعهد را به نمایش می گذارد. در همان زمان ، سبک های خاص لباس توسط عوامل دیگری مانند آب و هوا ، زیبایی شناسی فرهنگی ، اقتصاد ، الگوهای تجاری و ایدئولوژی های سیاسی شکل گرفته است.
'پنج ارکان' یا ستون های اسلام اساساً آنچه مسلمانان معتقدند و عمل می کنند ، از جمله نحوه لباس پوشیدن ، شکل گرفته است. این ستون ها شامل درجه (اعلامیه ایمان مبنی بر اینکه 'خدایی جز خدا نیست و محمد پیامبر خداست') ، صلوات (پنج نماز روزانه) ، زکات (دادن خیرات ؛ که بعضاً به عنوان مالیات شرعی در نظر گرفته می شود) ، اره (ماهانه روزه داری در طول روز معروف به ماه رمضان) ، و حاج (زیارت مکه). نظافت بدن و لباس بسیار ارزشمند است. مسلمانان باید قبل از نماز صورت ، دست و پایشان را بشویند. لباس گشاد ، تعظیم و زانو زدن را آسان می کند. زن و مردی که دوره کامل را گذرانده اند حاج 'حججی' یا 'الحج' نامیده می شوند و غالباً لباس هایی می پوشند که وضعیت جدید آنها را نشان می دهد. فرم خاصی از لباس نیز وجود دارد که به آن می گویند احرام که هنگام زیارت پوشیده می شود. این برای آقایان شامل دو طول پارچه سفید است که به قسمت های فوقانی و تحتانی بدن پیچیده شده است. از زنان زیارتی انتظار می رود که یک نوع لباس ساده از فرهنگ خودشان بپوشند. یکی از اهداف عمده احرام از بین بردن نمایش رتبه و ثروت است. این بازتاب فلسفه ای است که همه مسلمانان در برابر خدا برابرند.
مباحث مفصل درباره پنج ستون در قرآن ارائه شده است (اعتقاد بر این است که کلمه تحت اللفظی خداوند است) حدیث (سخنان و سنتهای پیامبر محمد) ، و کدهای شریعت (قانون اسلامی). برخلاف کلیسای کاتولیک ، هیچ مرجع مرکزی در اسلام وجود ندارد. مسلمانان غالباً از اظهارات علما و رهبران دینی پیروی می کنند ، اما افرادی که می خواهند این دین را برای خود بخوانند مانعی ندارد. در مورد عمل 'درست' اسلام در زندگی روزمره ، تفسیرهای مختلف و مختلفی وجود دارد ، از جمله نحوه لباس پوشیدن مسلمانان. بسیاری تصمیم می گیرند که روشهایی را اتخاذ کنند سونا (به معنای 'تشویق' در قوانین دینی و همچنین 'پیروی از راه پیامبر محمد') و از انجام چنین عملی خودداری کنید حرام ('ممنوع' یا 'کثیف'). در نظر گرفته شده است سونا برای مردان ریش می گذارند و آن را با حنا رنگ می کنند. مردان مومن از پوشیدن ابریشم و طلا ، از جمله هر چیزی که به رنگ زرد رنگ شده است (زیرا ممکن است شبیه طلا باشد) ، خودداری می کنند. زنان از پوشیدن عطری که حاوی الکل است ، خودداری می کنند که مسلمانان نیز مجاز به نوشیدن آن نیستند.
غالباً ، این ایده آل ها با نگرانی های دنیوی بیشتری تعدیل می شوند. گرچه زیبایی ارتباط تنگاتنگی با آن دارد است یا 'حیا' ، برخی از اشکال ساده لباس در واقع بسیار گران است. در کشورهای نفت خیز در اطراف خلیج فارس ، زنان از خانواده های ثروتمند می توانند یک لباس اسلامی طراحی کنند که ظاهری متوسط اما صدها دلار داشته باشد. در زیر این لایه های لباس (یا در مهمانی های خصوصی که از نظر جنسیت جدا شده اند) ممکن است از اروپا نیز لباس مد بپوشند. برخی از خانه های مد مانند شانل و دیور مشتری های زیادی در خاورمیانه دارند. در جوامعی که افراد آنچنان ثروتمند نیستند ، غالباً اشکال دیگری از لباس وجود دارد ، مانند چادری ، یا برقع ، در افغانستان - که می تواند برای نمایش سطح بالاتری از وضعیت اجتماعی و اقتصادی استفاده شود. لباسی که از سر تا پا یک زن را بپوشاند نه تنها هزینه بر نیست بلکه از نظر جسمی انجام کار دستی را برای او دشوار می کند. بسیاری از خانواده ها توانایی پرداخت هزینه یا از دست دادن درآمد را ندارند. این امر در ایالات متحده و اروپا نیز به همین اندازه صادق است ، جایی كه تبعیض علیه زنانی كه به طور واضح مسلمان هستند می تواند مشاغل خارج از خانه را دشوار كند.
تفسیر مشترک لباس اسلامی
- زنان و مردان نباید لباس یکسانی داشته باشند
- لباس نباید تنگ باشد یا فرم بدن را در زیر نشان دهد
- طراحی ، بافت یا رایحه لباس نباید توجه بیجا را جلب کند
- یک مرد باید بدن خود را از زانو تا ناف بپوشاند
- یک زن باید همه چیز را بپوشاند ، به جز دست و صورتش
- این قوانین برای زنان و مردان در مکانهای عمومی و اجتماعات خصوصی که زنان و مردان در آن حضور دارند اعمال می شود. بدن برای نمایش نیست
- حیا در هر سنی مناسب است ، اما خصوصاً پس از بلوغ دختر یا پسر بسیار مهم است
لباس و رد تأثیرات غربی
'مسلماني كه لباس غربي بر تن دارد نمي تواند به ترجيح خود نسبت به تمدن غرب و آنچه كه براي آن پنهان است خيانت كند. اگر مردی واقعاً عاشق اسلام است ، آیا منطقی نیست که باید آن عشق را در ظاهر ظاهری خود ابراز کند؟ ' (سامویلا ، ص 24-25)
مقالات مرتبط- دین و لباس
- چادر
- منسوجات خاورمیانه
فرم های لباس
مرد ترک و زن ایرانی
تریلرهای fema برای فروش در نزدیکی من
در خاورمیانه ، رایج ترین نوع لباس برای مردان شامل چندین لایه لباس شامل شلوار ، الف دیشداشا (پیراهنی به طول مچ پا که جلوی آن را فشار می دهد) ، و عبایی به نام آن ابا یا عبایا . این بیرونی ترین لایه معمولاً سفید یا قهوه ای است و با کلاه بسته ای به نام a پوشیده می شود مرز . بیش از این ، مردان یک پوشش سر گشاد می پوشند که به آن a می گویند گوترا که در آن با طناب ضخیمی بنام عقیق . عقیق زمانی هدف عملیاتی داشت (که توسط بدویان برای بستن پاهای شتر به هم استفاده می شد) ، اما اکنون به طور خاص به عنوان یک لباس تولید می شود. زنان نیز از آن استفاده می کنند عبایا ، اما این لایه بیرونی اغلب سیاه یا خاکستری است. سایر لباس ها بسته به مکان متفاوت است. از زمان انقلاب ایران در سال 1979 ، زنان در این کشور ملزم به پوشیدن پوشش سر شده اند و به پوشیدن آن توصیه می شوند چادر ، لباسی متناسب با طول کمر (یا بلندتر) که کاملاً در اطراف صورت قرار می گیرد. در عربستان سعودی ، بسیاری از زنان از a نقاب (نوعی حجاب) ، همراه با دستکش و جوراب تیره ، فقط چشمهای آنها در جمع قابل مشاهده است. در عمان و امارات متحده عربی ، زنان به طور سنتی از ماسک استفاده می کنند (که اصطلاحاً به آن نیز گفته می شود.) نقاب ) که صورت را می پوشاند اما موها و خط گردن را نشان می دهد. این رویه از حال خارج می شود ، زیرا بسیاری از زنان جوان ترجیح می دهند این لباس را بپوشند چادر یا سبک نقاب که در عربستان سعودی رایج است. این فرم لباس معمولاً از پارچه پشمی یا نخی ساخته می شود و نه تنها متوسط نیست بلکه از آفتاب سوراخ کننده و شن و ماسه محافظت می کند.
مرد ترک و زن ایرانی
در طول قرن گذشته ، جهان اسلام تغییرات چشمگیری را تجربه کرده است - کشف نفت ('طلای سیاه') در خاورمیانه و جنوب شرقی آسیا. مقدمه (و گاه رد) آموزش به سبک غربی ، بازارها ، فناوری و لباس ؛ یک سری از انقلاب ها و جنگ ها ؛ و گسترش سریع جمعیت. اگرچه آئین اسلامی در خاورمیانه آغاز شد ، اما در اوایل سال 2000 تعداد مسلمانان بسیار بیشتری در خارج از آن منطقه ، در کشورهایی مانند پاکستان ، هند ، اندونزی و چین وجود دارد. تعداد کل مسلمانان به بیش از 1 میلیارد نفر رسیده است.
تولید و فروش نفت ثروت باورنکردنی به برخی کشورها داده است. در برونئی ، بحرین ، قطر و امارات متحده عربی مالیات بر درآمد شخصی وجود ندارد. آموزش و مراقبت های بهداشتی بصورت رایگان ارائه می شود. تعدادی از دولت ها از پول نفت برای ساختن جاده ها ، سیستم های آبیاری ، دانشگاه ها و سایر ساختمان های عمومی استفاده کرده اند - که البته نه فقط برای ملت بلکه برای مسلمانان سایر نقاط جهان نیز بوده است. کشاورزان ، کارگران ، معلمان و پزشکان از مصر ، آفریقای شرقی و جنوب آسیا برای مشاغل بسیار بیشتر از موقعیت های مشابه در خانه به خاورمیانه کشیده شده اند. اگرچه رسانه ها اغلب از نظر محتوای سیاسی و جنسی تحت نظارت دقیق قرار می گیرند ، بسیاری از مردم به فیلم ها ، تلویزیون ماهواره ای و اینترنت دسترسی دارند. شبکه تلویزیونی عربی الجزیره با CNN و BBC رقابت می کند.
در عین حال ، این بادآورده اقتصادی نکات منفی نیز داشته است. روابط و تنش های دیرینه که از زمان استعمار بریتانیا و فرانسه در بسیاری از مناطق آفریقا ، عربستان و جنوب آسیا آغاز شد ، شدت یافته است. ایالات متحده در دو جنگ با عراق درگیر بوده و پایگاه های نظامی در کویت ، عربستان سعودی ، ترکیه ، افغانستان و جیبوتی را ساخته یا استفاده کرده است. پول نفت موج جدیدی از کارآفرینان و متخصصان را از اروپا و ایالات متحده به ارمغان آورده است. در قاهره ، انسان شناسان الیزابت و رابرت فرنه مشاهده کردند که استعمار و تماس با غرب با تغییرات اجتماعی همراه بوده است که بسیاری از مسلمانان (نه تنها بنیادگرایان) آن را قابل اعتراض دانسته اند.
'همراه با فناوری ما ، تکنیک های فروش ، روش های اداری ، ایده های مربوط به سرمایه گذاری و رشد اقتصادی ... [و همچنین] موسیقی راک ، بارها و کلوپ های شبانه پر از الکل و زنان با لباس شیک ... [این اغلب به عنوان] از دست دادن مصر ، زندگی عرب ، و / یا مسلمانان در زندگی است - از دست دادن شرم آور استقلال ، احترام و افتخار (ص 440). '
در اوایل دهه 1900 ، بسیاری از فمینیست های مصری لباس غربی را به دست گرفتند و حجابهای خود را به نشانه آزادی رها کردند. در اوایل سال 2000 ، نسل جدید دوباره به پوشش سر خود بازگشتند. این عمل تا حدی از آزار و اذیت جنسی در خیابان ها و اتوبوس های شلوغ شهر محافظت می کند ، اما همچنین نشان دهنده احیای دوباره غرور در اسلام و اعمال اسلامی در زندگی روزمره است.
در اواخر دهه 1800 و اوایل دهه 1900 ، مردم در بسیاری از مناطق جهان اسلام در تلاش برای مقاومت در برابر استعمار ، به عنوان منبع هدایت و اتحاد به دین روی آوردند. بقایای این جنبش ها مانند وهابیت در عربستان سعودی و مهدویت در سودان هنوز وجود دارد. رویکردهای مشابه در پاسخ به تهاجم فرهنگی و نظامی و خنثی کردن افراط و تفریط جهانی شدن مجدداً ظاهر می شوند. در افغانستان ، جایی که جمعیت بیش از دو دهه درگیر جنگ مداوم بوده است ، طالبان با تحمیل تفسیر بسیار دقیق از قوانین اسلامی ، کوشیدند تا نظم برقرار کنند. دختران مجبور به ترک مدارس شدند. زنان حرفه ای از کار خود اخراج شدند ، و مجبور به پوشیدن لباس بودند چادری ، یا برقع ، و فقط در صورت همراهی با یکی از اقوام مرد می تواند در انظار عمومی ظاهر شود. بسیاری از فمینیست های غرب از این اقدامات وحشت زده شده و دادخواست هایی را از طریق اینترنت منتشر کردند که طالبان را متوقف کند. در جریان حمله به افغانستان پس از 11 سپتامبر 2001 ، دولت ایالات متحده و شبکه های رسانه ای با اشاره به 'آزادی زنان' به عنوان یکی از توجیهات سرنگونی این رژیم ، از این احساسات استفاده کردند.
نسخه معتدل تر اسلام سیاسی در حال جلب حمایت هم از روشنفکران و هم از شهروندان عادی در بسیاری از کشورها است. در ترکیه ، جایی که دولت سعی کرده است با ممنوعیت پوشش اسلامی در ساختمانهای عمومی ، ملت را 'مدرنیزه' کند ، زنان دلسوز جنبش اسلام گرایان مجبور به ترک دانشگاه ها و حتی مناصب انتخاب شده در پارلمان به دلیل بیان عقاید مذهبی و سیاسی خود از طریق لباس پوشیدن در فرانسه ، کودکان مهاجر از ترکیه و شمال آفریقا بعضاً به دلیل نقض جدایی شدید کلیسا و ایالت با پوشاندن سرپوش از مدارس دولتی اخراج شده اند. متأسفانه ، بسیاری از مردم اسلام (و پوشش اسلامی) را با دموکراسی ناسازگار می دانند. این موضوع در ترکیه در حال تلاش برای عضویت در اتحادیه اروپا است که به یک موضوع بسیار حساس تبدیل شده است.
زن مسلمان مدرن
چگونه خط ازدواج کف دست را بخوانیم
در خارج از مناطق خاورمیانه مانند مالزی ، اندونزی و سومالی ، زنان و مردان شروع به پوشیدن لباس کافیه و حجاب به نشانه اینکه آنها برای تغییر اجتماعی و سیاسی به دنبال اسلام هستند. در مالزی و اندونزی ، دولت برای ساخت مساجد و حمایت از آموزش های دینی پول در نظر گرفته است ، اما اسلام سیاسی ممنوع است. تقریباً 15 درصد از اندونزیایی ها هندو ، کاتولیک یا پروتستان هستند (نامی که باید در اسناد رسمی مانند گواهینامه رانندگی ثبت شود) ، اما همچنین بیش از 180 میلیون مسلمان وجود دارد - بیشترین تعداد مسلمانان در یک کشور واحد (فراه) ، ص 273). اندونزی دارای منابع نفتی است و یکی از اعضای اوپک است ، اما میلیون ها نفر در فقر مطلق زندگی می کنند. برخی مایلند آنچه را كه آنها به عنوان یك دولت فاسد می دانند ، جایگزین یك دولت مبتنی بر اصول اسلامی شوند. در شرق آفریقا ، سومالی از زمان فروپاشی آخرین دولت در جریان یک جنگ داخلی در سال 1991 بدون جایگزینی ، در هرج و مرج بود. برخی از سومالیایی ها مایلند دولت جدیدی را بر اساس قوانین اسلامی آغاز کنند. دیگران این را 'عربی سازی' می دانند - نفوذ غیر سومالیایی از خاورمیانه. بازسازی آن دولت با اختلافات داخلی و همچنین اتهامات اتیوپی و ایالات متحده به اینکه سومالی بندر تروریست ها است ، پیچیده است.
حوادث پس از 11 سپتامبر - از جمله تصویب قانون میهن پرستی و اقدام نظامی در افغانستان و عراق - مورد توجه جدی اسلام و مسلمانان قرار گرفته است. نمایان بودن پوشش اسلامی باعث شده است که به ویژه بسیاری از زنان احساس کنند که باید بین امنیت شخصی و مذهب انتخاب کنند. گزارش شورای روابط آمریکایی - اسلامی خاطرنشان می کند که بسیاری از مسلمانان بر اثر پروفایل مذهبی و قومی در مکان های عمومی و در فرودگاه ها ، اغلب بر اساس پوشش خود ، تأثیر پذیرفته اند. 'تجارب مسلمانان در شرایط آب و هوایی پس از 11 سپتامبر با هیچ دوره قبلی بی نظیر بوده است ... به یک زن مسلمان از لینکلن ، نبراسکا دستور داده شد که وی را برکنار کند حجاب [پوشش سر] قبل از سوار شدن به پرواز خطوط هوایی آمریكا. او از نگهبان با اسلحه ترسیده بود ، بنابراین او این کار را کرد »(صص 4-5).
در همان زمان ، تعداد مسلمانان در ایالات متحده از طریق مهاجرت و همچنین تغییر مذهب به رشد خود ادامه می دهد. برای بسیاری از مردم ، این اوقات دشوار احساس تعهد به دین و لباس مذهبی را تجدید کرده است. آگاهی از اسلام در بین عموم مردم نیز در حال افزایش است که بیشتر از هر زمان دیگری کتاب می خوانند و در سخنرانی ها شرکت می کنند تا درک بهتری از آنچه در جهان می گذرد ، داشته باشند.
همچنین ببینید بورکا لباس قومی؛ جیلباب؛ خاورمیانه: تاریخ لباس اسلامی.
کتابشناسی - فهرست کتب
عباس الله اکبر: سفری در اسلام شبه نظامی . لندن: Phaidon Press Ltd. ، 1994
آرتور ، لیندا ، ویرایش. از بین بردن دین: تعهد و تبدیل از دیدگاه بین فرهنگی . آکسفورد: برگ ، 2000
ال گوئندی ، فدوا. حجاب: حیا ، حریم خصوصی و مقاومت . آکسفورد: برگ ، 1999
فرح ، سزار ای. اسلام: اعتقادات و آئین ها . چاپ هفتم هاوپاگ ، نیویورک: بارون ، 2003.
Fernea ، Elizabeth W. و Robert A. Fernea. جهان عرب: چهل سال تغییر . New York: Anchor Books، 1997.
حداد ، ایوان Y. ، و جان ال اسپوزیتو ، چاپ. مسلمانان در مسیر آمریکایی شدن؟ آکسفورد: انتشارات دانشگاه آکسفورد ، 2000.
خان ، مولانا دبلیو. زنان در شریعت اسلامی . دهلی نو ، هند: مرکز اسلامی ، 1995.
Lindisfarne-Tapper ، Nancy و Bruce Ingham ، ویراستاران. زبانهای لباس در خاورمیانه . ساری ، انگلستان: مطبوعات Curzon ، 1997.
سمیع الله ، محمد. مسلمانان در جامعه بیگانگان: برخی از مشکلات مهم در راه حل در پرتو اسلام . لاهور ، پاکستان: انتشارات اسلامی ، 1982.
منابع اینترنتی
وضعیت حقوق مدنی مسلمانان در ایالات متحده . واشنگتن دی سی: شورای تحقیقات روابط اسلامی - آمریکایی ، 2002. موجود از http://www.cair-net.org/civilrights2002/civilrights2002.doc .
