در بهار 1851 ، سه فعال برجسته حقوق زنان ، الیزابت كدی استنتون (1902-1815) ، پسر عموی كدی ، الیزابت اسمیت میلر (1822-1911) و آملیا جنكس بلومر (1818-1818) ، سردبیر لیلی ، یک مجله بانوان اختصاص داده شده به اعتدال و ادبیات ، لباسهای مشابهی را در خیابانهای Seneca Falls ، گروههای نیویورک متشکل از لباسهایی تا زانو روی شلوارهای کامل پوشیدند. در آمریکای قرن نوزدهم ، شلوار تنها یک لباس مردانه بود و زنانی که در فضای عمومی شلوار می پوشیدند احساساتی را ایجاد می کردند. مطبوعات ملی به سرعت این سبک اصلاح لباس را به آملیا بلومر ، که مقالاتی در مورد آن می نوشت ، پیوند دادند. به زودی هم لباس و هم لباس پوشان آن به عنوان 'بلومر' شناخته شدند.
لباس آملیا بلومر و آزادی
ارتباط قوی آملیا بلومر با لباس آزادی ، همانطور که توسط مدافعان حقوق زنان شناخته می شد ، با مقاله ای در زنبق در فوریه 1851. بلومر در طی چند ماه آینده قطعات بیشتری در مورد این لباس نوشت ، به ویژه بر مزایای آن به عنوان یک جایگزین سالم و راحت برای بسیاری از پتوهای کوتاه ، دامن های بلند و کرست های تنگ لباس مد امروزی تأکید کرد. بلومر در پاسخ به سوالات خوانندگان ، این لباس را با جزئیات در شرح داد لیلی ممکن است شماره صادر شود ، و هنگامی که به فروش رسید ، ماه بعد توضیحات را تکرار کرد ، با بیان:
مقالات مرتبط- اصلاح لباس
- شلوار در طول تاریخ
- منشأ لباس خواب
دامن های ما تقریباً یک فوت طول قبلی از آنها دزدیده شده است و یک جفت شلوار گشاد از همان ماده لباس جایگزین شده است. این دسته از کمر تا مچ پا امتداد دارد و ممکن است به صورت نواری جمع شود ... ما لباس خود را مانند حالت معمول می سازیم ، با این تفاوت که از هیچ گونه لباس بدنی استفاده نمی کنیم ، یا کمرنگ تر است ، کمر گشاد و آسان است و بدون استخوان های نهنگ است skirt دامن ما پر است ، و کمی زیر زانو می افتد. '
نحوه شستن پیراهن رنگی کراوات بدون اینکه کمرنگ شود
شلوار ترکی
زنانی با لباس ترکی
اما هرچند که مطبوعات و مردم از نزدیک با لباس بلومر در ارتباط بودند ، آملیا بلومر این سبک را اختراع نکرد. شلوارهای کامل بلومر که از ناحیه مچ پا جمع شده بودند ، 'شلوار ترکی' نامیده می شدند و از مدل هایی استفاده می کردند که زنان خاورمیانه از آن استفاده می کردند. از قرن هجدهم ، زنان اروپایی و آمریکایی نیز چنین شلوارهایی را برای لباس فانتزی پوشیده بودند. بشقاب های مد فرانسوی دهه 1810 شلوارهای کاملاً مشابهی به نام شلوار جین یا شلوار را نشان می دهند که زیر لباس های شیک تا گوساله به بیرون نگاه می کنند. اگرچه این سبک برای زنان آمریکایی بسیار جسورانه بود ، اما در دهه 1820 کودکان هر دو جنس لباس های کوتاه را روی شلوارهای باریک و پا صاف ، که شلوار پا نیز نامیده می شد ، می پوشیدند. پسران وقتی خیلی پیرتر از لباس برای پیراستن (به طور معمول در پنج یا شش سالگی) پالتو را با شلوار معمولی عوض می کردند ، در حالی که دختران آن را در تمام دوران کودکی می پوشیدند. در اواخر نوجوانی ، دختران با لباسهای بلند فارغ التحصیل شدند و به پوشیدن لباس زیر شلوار زیر دامن خود ادامه دادند.
الیزابت اسمیت میلر
آملیا بلومر معرفی لباس آزادی را به الیزابت اسمیت میلر اعتبار داد. در مورد چگونگی طراحی میلر برای تهیه لباس خود ، روایت های مختلفی وجود دارد ، اما این احتمال وجود دارد که میلر از لباس مشابهی که زنان در جوامع مدینه فاضله یا آسایشگاه ها می پوشند ، آگاه بوده است. از سال 1827 با اجتماع برابری در نیو هارمونی ، ایندیانا ، زنان چندین گروه مذهبی و مدینه فاضله آمریکایی شلوارهای پا راست مانند شلوارهای کودکان زیر لباس های گشاد تا زانو می پوشیدند. لباس های مشابه با مدل های مختلف همچنین برای زنانی که تمرینات کالستنیک انجام می دهند و بیماران در آسایشگاه های درمان آب انجام می شود. این اوایل مواردی که زنان از لباس های کوتاه شلوار استفاده می کردند ، گاهی اوقات در مطبوعات اظهار نظر می کرد ، اما از آنجا که این لباس ها در جوامع بسته یا در موقعیت های خاص زنان پوشیده می شدند ، برخلاف نمایش عمومی بلومر ، نظم اساسی اجتماعی را به چالش نمی کشند. لباس در دهه 1850.
پذیرایی عمومی
پوشش اولیه مطبوعاتی استفاده کنندگان از بلومر در تابستان 1851 کاملاً منفی نبود ، اما دیری نپایید که واقعیت زنان در شلوارهای عمومی ترس اساسی از تغییر نقش جنسیت را به همراه داشت. در جامعه ای مبتنی بر سلطه مردان و تسلیم زنان ، مردان لباس بلومر را تهدیدی برای وضع موجود می دانستند و رهبران مرد از سردبیر روزنامه ها تا وزرا مد را فریب می دادند. کاریکاتورهای طنز زنان پوشیده از بلومر را به عنوان فریادهای خامی نشان می دهند که در حال بدترین رذایل مردانه یا همسران سرسختی هستند که شوهرانشان را تحت تأثیر قرار می دهند.
یک نیروی ضد تولید
لوسی استون در بلومرز
اگرچه فعالان حقوق زنان به طور کلی اصلاح لباس را ترجیح می دادند ، اما آنها لباس بلومر را به عنوان یک نیروی ضد تولید دیدند. وقتی فعالان با پوشیدن لباس بلومر سخنرانی می کردند ، مخاطبان به جای تغییر اساسی در تحصیلات ، اشتغال و حق رأی زنان ، روی شلوار جنجالی تمرکز می کردند. در نتیجه ، در اواسط دهه 1850 ، بیشتر طرفداران حقوق زنان پوشیدن لباس بلومر را در ملا public عام متوقف کردند. خود آملیا بلومر این لباس را ادامه می داد تا سال 1858 ، زمانی که او به یک جامعه جدید و قفس کرینولین تازه وارد شده اشاره کرد ، که نیازی به پتوی سنگین را از بین برد ، به عنوان دلایل او لباس آزادی را رها کرد و به دامن های بلند بازگشت.
موارد خبری
لباس بلومر و لباس مشابهی به نام لباس آمریکایی ، که شلوارهای پا راست و مانتو را به نمایش می گذاشت ، گزینه های مناسبی برای لباس شیک و تنگ در نیمه دوم قرن نوزدهم بودند. اگرچه تعداد زنانی که در مجامع عمومی از چنین لباسی استفاده می کردند بسیار ناچیز بود ، اما در مورد زنانی که هنگام انجام کارهای خانه ، کشاورزی یا مسافرت ، به ویژه در غرب ، این لباس را به تن می پوشند وجود دارد.
دیروز بعدازظهر ، خیابان اصلی با ظهور ناگهانی یک زن جوان جوان ، با لباس بلومر که لباس او از یک کلاه ابریشمی صورتی ، دامن صورتی تا زانوها و شلوار بزرگ ابریشمی سفید تشکیل شده بود ، به هیجان شدید افتاد. به طور فشرده در اطراف مچ پا ، و گترهای رنگی صورتی پیر و جوان ، قبر و همجنسگرا ، به خیابان منتقل شدند تا نگاهی اجمالی به بلومر در حالی که او با آرامش و برازندگی از خیابان عبور می کرد ، لبخند بزنند به احساسی که ظاهر او ایجاد کرده بود. پسران فریاد زدند ، مردان خندیدند و خانمها به تماشای مجلل لبخند زدند. افراد کمی نام بلومر را جویا شدند ، زیرا همه کسانی که در آخرین فصل از تئاتر بازدید کردند ، یک بازیگر درجه سه یا چهارم را در او تشخیص دادند ، نام واقعی یا فرضی او در لوایح به عنوان 'خانم اونیل' ظاهر شد. با این حال ، در طول فصل ، ما می فهمیم که وی ارتباط خود را با گروه فوق العاده اعداد آقای پاتر قطع کرده و وارد یک مرکز کم نظیر در این شهر شده است.
ریچموند دیسپچ ، سه شنبه ، 8 ژوئیه 1851 ، ص 2 ، c.6.
پوشیدن شلوار در جمع
در سال 1858 م کتاب بانوی Godey لباس هایی به سبک بلومر را برای لباسشویی تبلیغ کرد و لباس های مشابه لباس حمام پوشیده شد. مربیان تربیت بدنی از لباس بلومر به عنوان نمونه اولیه در تهیه لباس برای برنامه های ورزشی که زنان به طور فزاینده ای فعال هستند استفاده کردند. شلوارهای کامل به عنوان شکوفه ها شناخته می شدند و در دهه 1880 یکی از عناصر اساسی لباس ورزشی یا سالن ورزشی بودند. شکوفه های کوتاه همچنان به عنوان بخشی از لباس های ورزشی تا دهه 1970 پوشیده می شدند. بلومرها در دوره دوچرخه سواری دهه 1890 بار دیگر در جمع ظاهر شدند و اکنون به عنوان لباس کت و کت به جای لباس کوتاه پوشیده شده اند. زنانی که در دهه 1890 از شکوفه های دوچرخه استفاده می کردند کمتر از زمانی که آملیا بلومر و دوستانش لباس معروف خود را در دهه 1850 پوشیدند بحث برانگیز بود ، اما تا اواسط قرن بیستم زنان به طور معمول بدون انتقاد از شلوار در فضای عمومی استفاده می کردند.
همچنین ببینید اصلاح لباس؛ جنسیت و لباس مد؛ شلوار
کتابشناسی - فهرست کتب
بلومر ، آملیا. مجله زنانه لیلی ، اختصاص داده شده به اعتدال و ادبیات. شماره های فوریه ، مارس ، آوریل ، مه و ژوئن 1851 از لیلی مقالاتی از آملیا بلومر در رابطه با اصلاح لباس زنان دارند.
کانینگام ، پاتریشیا A اصلاح مد زنان ، 1850-1920: سیاست ، بهداشت و هنر. کنت ، اوهایو و لندن: انتشارات دانشگاه ایالتی کنت ، 2003. تاریخچه اجتماعی جامع اصلاح لباس زنان با مروری عالی بر نقش لباس بلومر.
فیشر ، گیل پنجم. Pantaloons and Power: اصلاح لباس قرن نوزدهم در ایالات متحده. کنت ، اوهایو و لندن: انتشارات دانشگاه ایالتی کنت ، 2001. تحلیل دقیق نقش فرهنگی شلوار در جامعه آمریکایی قرن نوزدهم.
سیمز ، سالی 'دوچرخه ، بلومر و اصلاح لباس در دهه 1890.' که در لباس و فرهنگ عامه. ویرایش شده توسط Patricia A. Cunningham و Susan Vosco Lab ، 125-145. بولینگ گرین ، اوهایو: انتشارات پرطرفدار دانشگاه ایالتی بولینگ گرین ، 1991. مقاله ای در مورد زنانی که در دوران دیوانه دوچرخه سواری در دهه 1890 شکوفه می پوشند.
