با افزایش تنوع فرهنگ ، مردم اغلب تعجب می کنند ، 'کتاب مقدس درباره دفن چه می گوید؟' آیا آداب و رسوم تدفین در کتاب مقدس وجود داشته است که بتواند برای تدفین امروز بینش و راهنمایی کند؟ عهد عتیق و عهد جدید نمادین را نشان می دهند که احترام به مرگ را نشان می دهد. آداب و رسوم تدفین بیانگر دیدگاه های فرهنگ در مورد مرگ و زندگی پس از مرگ است.
کتاب مقدس درباره دفن چه می گوید؟
مردگان مومن در هر دو عهد عتیق و عهد جدید سزاوار برخورد مناسب و احترام آمیز بودند. منابع کتاب مقدس به جای ارائه خلاصه ای از رویه های فنی ، تصویری توصیفی از دفن را ترسیم می کنند. حتی در ارجاع کتبی شرح به احترام و افتخار از اصطلاحات لطیف استفاده شده است.
- 'او با پدران خود دراز کشید' ( 1 کیلوگرم 14:21؛ 2 مسیل 12:16 ) مرگ طبیعی را نشان داد.
- 'او نزد مردم خود جمع شده بود' ( جن 25: 8 ؛ قانون 32:50 تصور می شد) برای توصیف دیدار مجدد با اجداد و اشاره به ادامه زندگی فراتر از قبر است.
- 20 آهنگ برتر مراسم ترحیم مردم با آنها ارتباط برقرار می کنند
- کتابهایی درباره غم و اندوه برای یک کودک مرده هنوز
- گالری هدایای عزاداران
بی دفن ماندن شرم آور تلقی می شد ، حتی نشانه مجازات الهی بود ( 1 کیلوگرم 14:11؛ Ps 78: 3؛ جر 7:33 )
آداب و رسوم دفن در کتاب مقدس تایمز
کتاب مقدس چندین مورد را در خود جای داده استآداب و رسوم برای دفن. روایات تأیید می کردند که پس از نفس کشیدن آخرین نفس ، چشمها بسته و بسته شدند (جن 46: 4). طبق قانون ، دفن مردگان در همان روز ، قبل از غروب آفتاب ، انجام شد (لاویان 10: 4 ؛ قانون دوم 21:23) . این کار تا حدی برای ملاحظات بهداشتی و همچنین ترس از آلودگی انجام شد (شماره 19: 11-14). سفارشی حکم می کرد که مردگان در خاکسپاری ، اغلب با لباس روزانه مورد علاقه خود ، لباس خاکسپاری می پوشند (حزق. 32:27 ؛ اول سام. 28:14). یک زمان عزاداری برای خانواده و دوستان نزدیک به دنبال مرگ ، اغلب در خانه خانواده رخ می دهد (یوحنا 11: 17-20) .
سایت های دفن اولیه کتاب مقدس
در اوایل کتاب مقدس ، آزار و شکنجه در محل مرگ اتفاق می افتد. سایتی که در نزدیکی درخت محفوظ است موقعیت مکانی ایده آل را فراهم می کند. پرستار ربکا ، دبورا ، در نزدیکی بیتل زیر سایه درخت بلوط به خاک سپرده شد (جن 35: 8) . این درخت حضور الهی را نشان می داد. دفن در کنار درخت تمایل به ادامه زندگی را ابراز کرد و این درخت یاد و خاطره فرد را گرامی داشت. از زمان باغ بهشت و 'درخت زندگی' (جن 2: 9) ، درخت با زندگی فراتر از قبر همراه بود.
سایت های اضافی دفن کتاب مقدس
بعداً ، عهد عتیق اغلب به تمایل یک اسرائیلی برای دفن در محل دفن خانواده اشاره دارد. این کار اغلب در مناطق بالاتر ، تراشیده شده در سنگها یا غارها انجام می شد. غار Machpelah در Hebron یکی از این نمونه ها را ارائه می دهد.
- ابراهیم در زمان مرگ همسرش سارا این سایت را از افرون هیتی خریداری کرد (جن 23) .
- وقتی ابراهیم درگذشت ، فرزندانش اسحاق و اسماعیل جنازه او را در همان مقبره آرام گرفتند (جن 25: 9) .
- به نوبه خود ، یعقوب والدین خود ایزاک و ربکا و همسرش لیا را به خاک سپرد (جن 49:31) .
- بدنبال درخواست خود یعقوب ، جسد یعقوب را با پدرش به خاک سپردند (جن 49:29 ؛ جن 50:30) .
- یوسف ، پسر یعقوب ، به خانواده اش قول داد که بقایای او حفظ خواهد شد تا بتوانند آنها را به وطن خود برده و به درستی در کنار خانواده دفن کنند ، وقتی سرانجام بنی اسرائیلی ها از بردگی در مصر بازگشتند (جن 50:25).
ادویه دفن در کتاب مقدس بار
در زمان عهد جدید ، مراحل دفن و عزاداری شامل مراسم بیشتری بود. در مدت کوتاهی پس از مرگ ، اعضای خانواده برای عزاداری آمده و جنازه را برای خاکسپاری آماده کردند. بدن را می شویند ، سپس با انواع روغن ها و ادویه ها مسح می کنند. سپس بدن را با لباس سفید قبرى كه حاوی ادویه بود نیز می پیچیدند (یوحنا 19: 39-40) . ادویه جات اغلب شامل موارد زیر است:
- میرا ، صمغی از درختان عرب که بسیار معطر شناخته می شود (یوحنا 19:39)
- آلوئه ، چوبی معطر که اغلب با مربا مخلوط می شود (یوحنا 19:39)
- گل حصیری یا مرهم گلایاد ، گیاهی است که در دشتهای اریحا و دره های گرم جنوب اسرائیل رشد می کند
- Sammim یک اصطلاح کلی عبری برای مواد معطر است که در تهیه روغن و ادویه جات استفاده می شود
- ترکیبی از کندر و ادویه توسط گروه خاصی از لاویان نظارت می شد (اول فصل 9: 29-30)
دوره های عزاداری پس از خاکسپاری
خانواده و دوستان برای یک دوره عزاداری شدید دور هم جمع شدند (Zech 12: 12-14) . مدت زمان عزاداری شدید بسته به شرایط خاص خانواده از سه تا هفت روز متفاوت بود. لازاروس چهار روز در مقبره بود که عیسی وارد شد تا دوستان و خانواده اش را هنوز جمع کند (یوحنا 11: 17-19) . به دنبال مهر و موم شدن مقبره ، زمان یادبود و عزاداری در کل 30 روز طول می کشد.
آسایش و پشتیبانی جامعه
این اجتماع برای حمایت از خانواده ای که برای غم و اندوه مانده بودند ، حمایت کرد. روند دفن کردن ، همه افراد خانواده خود را که در گذشته فوت کرده بودند ، یادآوری می کردند. اوقات تأمل ، مرگ را به زمان قابل توجه و ارزشمندی در زندگی جامعه تبدیل کرده است. منزل متوفی در هنگام عزاداری ناپاک محسوب می شد ، بنابراین هیچ غذایی در خانه تهیه نمی شد. همسایگان غذا برای خوردن در خارج از خانه تهیه می کنند یا خانواده را به خانه های خود دعوت می کنند تا غذا بخورند. همسایگان و خانواده می توانستند خاطرات آن مرحوم را با هم تعریف کنند و آرامش و استحکام خانواده را فراهم کنند.
آیا کتاب مقدس درباره بازدید از گورها می گوید؟
کتاب مقدس حتی بازدید از قبور را با روشی ملایم توصیف می کند که به افتخار مردگان احترام می گذارد. کتاب مقدس می نویسد: 'بنابراین راشل درگذشت و در راه افراط (یعنی بیت لحم) دفن شد. یعقوب بر فراز مقبره خود ستونی بنا کرد و تا امروز آن ستون مقبره راشل را مشخص می کند. ' (جن 35: 19-20 ESV) . عبارت 'تا به امروز ستونی که مقبره راشل را مشخص می کند' نشان می دهد که این یادبود یک یادبود ادامه دار است و مردم برای بازتاب باید از آن بازدید می کردند و مکث می کردند.
مشهورترین نمونه کتاب مقدس از بازدید از یک قبر
در پی مرگ عیسی در عهد جدید ، مراسم تشریفات عید فصح و روز سبت از ملاقات خانواده یا دوستان به مقبره جلوگیری کرد. کتاب مقدس فعالیتهایی را که تأیید روند دفن و بازدید را تأیید می کند ، ثبت می کند. هنگامی که روز سبت سپری شد ، زنان برای مسیح کردن جنازه عیسی به مقبره رفتند (مارک 16: 1) . لوک نشان می دهد که زنان ادویه جات ترشی جات را زودتر از موعد آماده کرده بودند (لوقا 24: 1) . وظایف آنها از اوایل پس از طلوع آفتاب آغاز شد (مارك 16: 2).
کتاب مقدس درمورد خاک ریزی و دفن چه می گوید؟
کتاب مقدس سوزاندن را تعریف نمی کندبه عنوان یک وسیله ترجیحی برای بین بدن. با این حال ، در عهد جدید هیچ منعی برای این روند وجود ندارد. نمونه هایی از اجساد سوزانده شده ، باقیمانده استخوانها دفن شده است. این در صورتی اتفاق می افتد که اجساد هنگام مرگ به طریقی قطع شده باشند.
- شاول و جاناتان (اول سام. 31: 11-13)
- آچان و خانواده اش (جاش 7:25)
خاکستر به خاکستر
عبارت 'خاکستر به خاکستر، گرد و غبار به گرد و غبار'ممکن است مانند یک آیه از کتاب مقدس به نظر برسد ، اما در واقع از یک مراسم تشییع جنازه ذکر شده در کتاب نماز مشترک. این سرویس اساس خود را بر آیاتی از کتاب مقدس پیدا می کند (جن 3:19 ؛ جن 18:27 ؛ ایوب 30:19) . این مفهوم رشته ای در سراسر کتاب مقدس است.
- خداوند انسان را از غبار زمین شکل داد (جن 2: 7).
- خدا به آدم می گوید 'تو خاک هستی و به گرد و غبار برمی گردی' (جن 3:19).
- سلیمان به طور خلاصه 'همه از گرد و غبار هستند و همه به گرد و غبار باز می گردند' (Eccl 3:20).
- ابراهیم ، با خدا صحبت می کند ، می پرسد: 'من کیستم ، جز خاک و خاکستر؟' (جن 18:27).
- پوشاندن خود در گونی و خاکستر ، اندوه و توبه را منتقل می کرد (2 سام 13:19 ؛ استر 4: 1-3 ؛ عیسی 58: 5 ؛ دا 9: 3).
تصمیم گیری آگاهانه براساس سنت کتاب مقدس
تشخیص حقایق کتاب مقدس از روایات و دیدگاه های مربوط به دفن و سوزاندن بدن می تواند به خانواده داغدار کمک کند تا آگاهانه تصمیم بگیرند. انتخاب هایی که ایمان را تأیید می کنند و به مردگان احترام می گذارند ، در هنگام عزاداری باعث راحتی و تشویق می شوند.
